Sakura

На Востоке «Книгу Перемен изучали гораздо подробнее и основательнее, чем в Европе. Историография этой книги насчитывает на Востоке более двух тысяч лет. Естественно, нет никакой возможности дать здесь обзор хотя бы наиболее интересной комментаторской литературы «Книги Перемен» (далее «Книги»).
Познакомимся лишь с основой содержания трудов нескольких авторов, чтобы иметь общее представление о роли системы «Книги» в истории оккультизма.
У шанцев — охотников и кочевников — письменность была бедной и философские познания самые простые, а у чжоусцев, оседлого и в основном земледельческого наро­да, письменность и культура находились на более высоком уровне. Историки считают, что шанцы оказали большое вли­яние на письменность и символику чжоусцев, которую чжо- усцы усовершенствовали и развили. У шанских шаманов было распространено гадание на костях и на панцире чере­пахи — символический образ «мудрой черепахи» передает соединение кистей рук ладонями вместе с переплетением пальцев между собой (так любят сидеть, соединив руки, пожилые люди, во всех нациях являющие образ мудрых людей).
Шанские шаманы использовали для просчетов и гаданий 10 пальцев рук, впоследствии составивших числа элементарно­го нумерологического ряда — от 1 до 10. У чжоусцев появилось гадание на стеблях тысячелистника, которое было перенесено как система гадания в текст «Книги Перемен».
Вначале в текст «Книги» были введены триграммы (гуа). Чер­ты гексаграмм сначала использовались как знаки исчисления. При Шанской династии еще не было восьми триграмм.
Историки считают, что «Книгу Перемен» писали многие ав­торы — это коллективный труд виднейших философов древно­сти, которых было гораздо больше, чем известно из истории.
«Десять Крыльев»— основные главы «Книги Перемен» — восходят к разным датам и школам, поэтому иногда в тексте мож­но встретить некоторые противоречия. Каждый из авторов выс­казывал то, в чем он был уверен, что считал закономерным в сути и бытие'.
Мнения древних и современных историков об авторстве некоторых символов и частей текста «Книги» не всегда совпадают. Приведем примеры.
Признанным авторитетом в комментарии текста «Книги» считается китайский историк Дяо Бао (1603—1669), на которого часто ссылаются современные синологи и
востоковеды. Цитируя знаменитого даоса X в. Чэнь Си-и, Дяо отмечает, что гексаграммы были созданы Фу Си, но «это скорее образ, чем историческое свидетельство». Дяо подчеркивает, что гексаграммы — это символы представлений древних до создания ими усовершенствованной письменности. Он опровергает мнение некоторых соотечественников, приписывавших афоризмы гексаграмм Вэнь Вану, которых он не мог знать, так как гексаграммы были изобретены после его смерти. Дяо Бао полагает, что афоризмы к целым гексаграммам сочинил известный философ Чжоу Гун, живший позже Вэнь Вана и занимавшийся текстом «Книги». По По мнению китайского историка Ми Сижуя, участие в изобретении «философского инструментария» «Книги» распределялось так: 1) Фу Си изобрел 8 триграмм; 2) Вэнь Ван удвоил их, превратив в гексаграммы, и создал 64 гексаграммы из 384 черточек; 3) Конфуций присоединил к ним афоризмы каждой черточки (но не текст «приложения» «Книги Перемен»). Японские ицзинисты признают авторство гуа за Фу Си, но Конфуцию приписывают остальное.

Крупнейший философ старой Японии Ито Тогай писал: «...невозможно установить с точностью имя и эпоху составителя «Книги Перемен». Говорят, что афоризмы целых
гексаграмм написаны Вэнь Ваном, а афоризмы отдельных черточек — Чжоу Гуном, но,
по моему мнению, это суждение, выработанное конфуцианцами".
Ученые полагают, что до Конфуция текст «Книги Перемен» скорее всего составлял устное учение и вовсе не был записан, как и его аналоги — «Смыкание Гор» и «Возвращение в сокровищницу».
В Европе первые переводы «Книги Перемен» на французский (1681), а затем на латинский языки (1736) вызвали большой интерес в кругах «традиционной» и «нетрадиционной» на- уки. Высказывались разноречивые мнения в понимании ее текстов. Очень высоко оценил философский уровень «Книги» немецкий ученый Рихард Вильгельм, который считается ее лучшим европейским переводчиком.
Дж. Легг в 1854 г. был одним из первых переводчиков этой таинственной книги на английский язык. Он был одним из немногих ее комментаторов, кото-
рые откровенно признавались в трудности ее текстов и в затруднении понимания ее философского и гадательного механизмов. Терьен де Лакупри, издавший в Лондоне свой перевод «Книги Перемен» (1892), воспринял ее как «словарь, в котором под 64 словами (символами) изложено нечто вроде государство ведения» и как «собрание действительно древних материалов, понимание которых впоследствии было утрачено и поэтому они были использованы как гадательный текст». С последним мнением Лакупри некоторые синологи не соглашаются, считая эту оценку односторонней. Современным синологам, видимо, более импонирует мнение знаменитого ицзиниста Чэн Ичуаня (1033—1107), писавшего: «В «Книге Перемен» есть четыре пути к совершенной мудрости:
1) через слово подойти к пониманию текста изречений;
2) через действия подойти к пониманию изменчивости;

3) через устройство орудий подойти к пониманию образов;
4) через гадание подойти к пониманию предсказаний
Закономерность в нарастании и в убывании счастья и несчастья, путь движения вперед и назад, сохранности и гибели — все это полностью содержится в афоризмах «Книги Перемен».
.
Практическое значение «Книги Перемен» Ито Тогай оценил так: «По своему со- держанию эта книга широка и всеобъемлюща, тонка и не упускает ничего. С помощью изменений убывания и роста космических сил — света и тьмы (философских критериев.) — она объясняет устройство прогресса и регресса, бытия и гибели в пути человечества и разъясняет удачу и неудачу (деятельности) и случаи раскаяния и сожаления (в ней). (По этой теории) избегая переразвития, живя в самоограничении и бдительно наблюдая за правильностью своих отношений с людьми и своего положения среди них, при напряженной работе над собою в этих направлениях можно достичь
совершенства».

Для своих рассуждений, теоретических разработок и «интеллектуальной пищи» мудрецы использовали философские основы «Книги», а при внедрении задуманного в практику гадали, используя ее мантическую часть. Своими неконкретными, но мудрыми по общей направленности решениями всех вопросов, а также универсальностью предсказаний «Книга Перемен» заставляет заново переоценить, переосмыслить, исходя из своих воз-
можностей, задуманную проблему перед ее внедрением в жизнь, что уменьшает число ошибок и повышает вероятность успеха.
Знаменитый Конфуций, который, по сведениям историков, удачно дополнил текст философского трактата, в своей книге «Лун юй» писал: «Если бы мне прибавили несколько лет жизни ( Конфуций умер на девятом десятке лет жизни), то еще в пятьдесят лет стал бы заниматься «Книгой Перемен», и у меня не было бы крупных ошибок».
.
При императоре Циньбыли сожжены все книги прежних трех династий, лишь «Книга Перемен» как мантический символ муд­рости не была сожжена.
«Многомысленность» и мудрость «Книги Перемен» были оце­нены по достоинству древними и последующими поколениями правителей. При династии Хань стали собирать книги и тракта­ты как наследие мудрецов нации, но множество книг оказались утраченными, и, как гласят предания, только «Книга Перемен» осталась наиболее сохранной и не имела повреждений. И в на­стоящее время этот древний трактат философского наследия считается нашими современниками (Шуцкий, Кобзев, Лихтман и др.) не до конца изученным, хранящим свои тайны.

На Востоке «Книгу Перемен изучали гораздо подробнее и основательнее, чем в Европе. Историография этой книги насчитывает на Востоке более двух тысяч лет. Естественно, нет никакой возможности дать здесь обзор хотя бы наиболее интересной комментаторской литературы «Книги Перемен» (далее «Книги»).
Познакомимся лишь с основой содержания трудов нескольких авторов, чтобы иметь общее представление о роли системы «Книги» в истории оккультизма.
У шанцев — охотников и кочевников — письменность была бедной и философские познания самые простые, а у чжоусцев, оседлого и в основном земледельческого наро­да, письменность и культура находились на более высоком уровне. Историки считают, что шанцы оказали большое вли­яние на письменность и символику чжоусцев, которую чжо- усцы усовершенствовали и развили. У шанских шаманов было распространено гадание на костях и на панцире чере­пахи — символический образ «мудрой черепахи» передает соединение кистей рук ладонями вместе с переплетением пальцев между собой (так любят сидеть, соединив руки, пожилые люди, во всех нациях являющие образ мудрых людей).
Шанские шаманы использовали для просчетов и гаданий 10 пальцев рук, впоследствии составивших числа элементарно­го нумерологического ряда — от 1 до 10. У чжоусцев появилось гадание на стеблях тысячелистника, которое было перенесено как система гадания в текст «Книги Перемен».
Вначале в текст «Книги» были введены триграммы (гуа). Чер­ты гексаграмм сначала использовались как знаки исчисления. При Шанской династии еще не было восьми триграмм.
Историки считают, что «Книгу Перемен» писали многие ав­торы — это коллективный труд виднейших философов древно­сти, которых было гораздо больше, чем известно из истории.
«Десять Крыльев»— основные главы «Книги Перемен» — восходят к разным датам и школам, поэтому иногда в тексте мож­но встретить некоторые противоречия. Каждый из авторов выс­казывал то, в чем он был уверен, что считал закономерным в сути и бытие'.
Мнения древних и современных историков об авторстве некоторых символов и частей текста «Книги» не всегда совпадают. Приведем примеры.
Признанным авторитетом в комментарии текста «Книги» считается китайский историк Дяо Бао (1603—1669), на которого часто ссылаются современные синологи и
востоковеды. Цитируя знаменитого даоса X в. Чэнь Си-и, Дяо отмечает, что гексаграммы были созданы Фу Си, но «это скорее образ, чем историческое свидетельство». Дяо подчеркивает, что гексаграммы — это символы представлений древних до создания ими усовершенствованной письменности. Он опровергает мнение некоторых соотечественников, приписывавших афоризмы гексаграмм Вэнь Вану, которых он не мог знать, так как гексаграммы были изобретены после его смерти. Дяо Бао полагает, что афоризмы к целым гексаграммам сочинил известный философ Чжоу Гун, живший позже Вэнь Вана и занимавшийся текстом «Книги». По По мнению китайского историка Ми Сижуя, участие в изобретении «философского инструментария» «Книги» распределялось так: 1) Фу Си изобрел 8 триграмм; 2) Вэнь Ван удвоил их, превратив в гексаграммы, и создал 64 гексаграммы из 384 черточек; 3) Конфуций присоединил к ним афоризмы каждой черточки (но не текст «приложения» «Книги Перемен»). Японские ицзинисты признают авторство гуа за Фу Си, но Конфуцию приписывают остальное.

Крупнейший философ старой Японии Ито Тогай писал: «...невозможно установить с точностью имя и эпоху составителя «Книги Перемен». Говорят, что афоризмы целых
гексаграмм написаны Вэнь Ваном, а афоризмы отдельных черточек — Чжоу Гуном, но,
по моему мнению, это суждение, выработанное конфуцианцами".
Ученые полагают, что до Конфуция текст «Книги Перемен» скорее всего составлял устное учение и вовсе не был записан, как и его аналоги — «Смыкание Гор» и «Возвращение в сокровищницу».
В Европе первые переводы «Книги Перемен» на французский (1681), а затем на латинский языки (1736) вызвали большой интерес в кругах «традиционной» и «нетрадиционной» на- уки. Высказывались разноречивые мнения в понимании ее текстов. Очень высоко оценил философский уровень «Книги» немецкий ученый Рихард Вильгельм, который считается ее лучшим европейским переводчиком.
Дж. Легг в 1854 г. был одним из первых переводчиков этой таинственной книги на английский язык. Он был одним из немногих ее комментаторов, кото-
рые откровенно признавались в трудности ее текстов и в затруднении понимания ее философского и гадательного механизмов. Терьен де Лакупри, издавший в Лондоне свой перевод «Книги Перемен» (1892), воспринял ее как «словарь, в котором под 64 словами (символами) изложено нечто вроде государство ведения» и как «собрание действительно древних материалов, понимание которых впоследствии было утрачено и поэтому они были использованы как гадательный текст». С последним мнением Лакупри некоторые синологи не соглашаются, считая эту оценку односторонней. Современным синологам, видимо, более импонирует мнение знаменитого ицзиниста Чэн Ичуаня (1033—1107), писавшего: «В «Книге Перемен» есть четыре пути к совершенной мудрости:
1) через слово подойти к пониманию текста изречений;
2) через действия подойти к пониманию изменчивости;

3) через устройство орудий подойти к пониманию образов;
4) через гадание подойти к пониманию предсказаний
Закономерность в нарастании и в убывании счастья и несчастья, путь движения вперед и назад, сохранности и гибели — все это полностью содержится в афоризмах «Книги Перемен».
.
Практическое значение «Книги Перемен» Ито Тогай оценил так: «По своему со- держанию эта книга широка и всеобъемлюща, тонка и не упускает ничего. С помощью изменений убывания и роста космических сил — света и тьмы (философских критериев.) — она объясняет устройство прогресса и регресса, бытия и гибели в пути человечества и разъясняет удачу и неудачу (деятельности) и случаи раскаяния и сожаления (в ней). (По этой теории) избегая переразвития, живя в самоограничении и бдительно наблюдая за правильностью своих отношений с людьми и своего положения среди них, при напряженной работе над собою в этих направлениях можно достичь
совершенства».

Для своих рассуждений, теоретических разработок и «интеллектуальной пищи» мудрецы использовали философские основы «Книги», а при внедрении задуманного в практику гадали, используя ее мантическую часть. Своими неконкретными, но мудрыми по общей направленности решениями всех вопросов, а также универсальностью предсказаний «Книга Перемен» заставляет заново переоценить, переосмыслить, исходя из своих воз-
можностей, задуманную проблему перед ее внедрением в жизнь, что уменьшает число ошибок и повышает вероятность успеха.
Знаменитый Конфуций, который, по сведениям историков, удачно дополнил текст философского трактата, в своей книге «Лун юй» писал: «Если бы мне прибавили несколько лет жизни ( Конфуций умер на девятом десятке лет жизни), то еще в пятьдесят лет стал бы заниматься «Книгой Перемен», и у меня не было бы крупных ошибок».
.
При императоре Циньбыли сожжены все книги прежних трех династий, лишь «Книга Перемен» как мантический символ муд­рости не была сожжена.
«Многомысленность» и мудрость «Книги Перемен» были оце­нены по достоинству древними и последующими поколениями правителей. При династии Хань стали собирать книги и тракта­ты как наследие мудрецов нации, но множество книг оказались утраченными, и, как гласят предания, только «Книга Перемен» осталась наиболее сохранной и не имела повреждений. И в на­стоящее время этот древний трактат философского наследия считается нашими современниками (Шуцкий, Кобзев, Лихтман и др.) не до конца изученным, хранящим свои тайны.

Люди, рожденные тридцатого числа. Когда мы го­ворим о числе 30, то знаем, что число 3 — это Троица, а это значит, что оно знаменует собой очень сильное число, но радоваться рано, так как следом за тройкой стоит ноль — пустота, небытие. Ноль напрочь смазывает и стирает своим присутствием сильную тройку, и в этом все несчастье числа 30.
Люди, родившиеся тридцатого числа, первую половину жизни живут прекрасно, вторая же половина жизни отдана второй цифре в дате рождения — нолю, на растерзание всего того доброго, что было. В старые времена повитуха, принимавшая роды, как только перевязывала пуповину, тут же заговаривала младенчика от ноля, чтобы он мог прожить свою жизнь нормально. Не заговоренные от ноля люди могут прожить очень сложную жизнь, и жизнь эта может оказаться недолгой.
Как заговаривают ноль в дате рождения, вы можете прочесть на страницах форума.

Без всякого сомнения, Арина Родионовна была весьма сведущей в колдовских делах, и об этом го­ворят очень многие факты. Начнем с автобиографии этой простой, но удивительной женщины, повлияв­шей на сознание и судьбу великого поэта.
Родилась няня Пушкина в семье крепостных кре­стьян. В семье Пушкиных она не сразу стала личной няней маленького Саши, у него была другая корми­лица. Арина была при доме на подхвате — и горнич­ной, и сенной девкой, в общем, и жнец, и кузнец. Мо­лодая женщина, взятая на услужение к господам, де­лала все быстро и ладно, а главное, безотказно, что очень расположило к ней ее господ. Неизвестно, как бы могла сложиться ее жизнь дальше, если бы од­нажды маленький Пушкин сильно не заболел. Поло­жение было тяжелое, ребенку становилось все хуже и хуже, и вся усадьба жила в большом напряжении.
От Сашеньки не отходили ни днем, ни ночью, все бук­вально валились с ног. От переживаний и усталости расхворалась и мать ребенка, Надежда Осиповна. Чувствуя, что теряет силы, она позвала к себе того, кому полностью доверяла — Арину Родионовну, и препоручила ей наблюдать за своим сыном Как только Арину отправили в помощницы к няньке Пуш­кина, она самозабвенно, с большим усердием при­нялась всячески облегчать положение больного ди­тя. Читала над ним молитвы, заваривала ему различ­ные травы и коренья, и ребенок быстро пошел на поправку. Выхаживая тяжело больного мальчика, новая нянька сильно привязалась к нему, а он, видя каждый день перед собой словоохотливую добрую нянюшку, не хотел расставаться с ней ни на час, Уви­дев взаимное обожание и результат Арининого тру­да, мать Пушкина оставила ее возле сына. До семи лет Саша Пушкин был робким, молчаливым и мало­подвижным ребенком. Ему не нравились долгие про­гулки, шумные игры и беготня с ребятишками. Гораз­до охотнее он проводил время со своей няней Ари­ной, которую любовно называл мамушкой. Арина Родионовна умела захватить его внимание расска­зами о колдовских делах, о далеких царствах- государствах и неведомых силах Все ее волшебные, удивительные истории маленький Пушкин слушал за­таив дыхание мечтательно глядя на нее, не желая идти спать, не дослушав конца. Можно только пред­ставить себе все то, о чем поведала своему воспи­таннику мудрая добрая няня, достаточно лишь вспомнить начало сказок, которые он впоследствии написал: «На море, на океане, на острове на Буя­не...» Разве эта фраза вам о чем- то не говорит? Ведь это же начало многих старорус­ских заговоров! А сказка Пушкина о мертвой царев­не? Вспомните хотя бы про зеркало, через которое вопрошает мачеха царица, где ее падчерица? Такое мог написать лишь тот, кому известно, что колдунья через зеркало может узнать очень многое, и про это Пушкин явно узнал от своей любимой няни. Все ска­зы Пушкина насквозь пропитаны чарами старины. Как же завлекающе звучат его строфы: «Через леса, через моря колдун несет богатыря»!
Арина Родионовна много рассказывала своему воспитаннику о возможностях магии, пересказывая ему удивительные истории и легенды, связанные с колдовством. Все это А.С.Пушкин впоследствии использовал в своих произведениях, пленяя людей самобытным совершенством чудес и красотой слов, и приучила его к этому богатству подлинной русской речи его милая нянюшка. Это она наполнила его во­ображение теми персонажами, о которых он слушал долгими зимними вечерами.
Арина Родионовна вкладывала в любимое чадуш- ко все свои старания и заботу, и уж, конечно же, на­верняка шептала для милого Сашеньки молитвы на крепкий умок, гладя его по курчавой головке. Ду­маю, подобные молитвы и сыграли определенную роль в цепкой памяти русского поэта, возможно, не всем известно, что Александр Сергеевич Пушкин знал девять языков! Он интересовался не только ли­тературным жанром, ему были интересны и астроно­мические древние науки. Произведения поэта изо­билуют темными силами, колдунами, различными превращениями и гаданиями, и это все тоже говорит о том, что возле Пушкина была не простая, а сведу­щая в магии ведунья. Известен факт ее предсказа­ния и самому Пушкину, эта вещательница, наверня­ка не без слез, предсказала ему, что их уход из жиз­ни будет разделен девятью годами. Все именно так и случилось. Арина Родионовна умерла в 1828 году, а ее воспитанник — в 1837-м.

Понедельник
Тот, кто родился в понедельник, редко способен на вели­кие дела. Хотя характер у рожденных в понедельник, как пра­вило, решительный и упрямый. Их слова зависят от настрое­ния. Если вы будете такому человеку читать мораль, то при­обретете в его лице врага. Рожденные в понедельник ожив­ленно говорят, любят, чтобы их слушали и восхваляли. Не любят давать в долг и отдавать свои долги. Едят много мяса. Не любят цветы. Всегда замечают промахи других и колко высмеивают при всех. Однако те, кто родился ближе к вечеру, более мягки по натуре и более душевны.
Вторник
Рожденные во вторник любят короткие волосы. В основ­ном они сутулы и смуглы. Несколько неряшливы и неопрят­ны. Любят приврать, не способны стесняться. Измены их не удивляют. Они мало с чем бывают согласны. В то же время они храбры, своих не бросят, обязательно выручат. Живут очень долго благодаря умению приспосабливаться. К старо­сти скапливают капитал, но о них не подумаешь, что они бо­гаты, — эти люди умеют молчать. Их угрюмость, впрочем, не отталкивает, а обнадеживает, так как их принимают за солид­ных, надежных людей.
Среда
Родившиеся в среду недолговечны. Многие живут только до отрочества. Если же при поддержке планет родителей и своих собственных перейдут опасный рубеж, то живут долго. Что же касается внешности — это далеко не дети понедельника и втор­ника. Тот, кто родился в среду, лицом пригож, статью красив, нравом легок. Для семейных уз не бывает человека верней. Рожденные в среду честолюбивы и чистосердечны. При всех своих положительных качествах, в душе они несчастливы и одиноки, но все же смиренно несут свой крест и кладут жизнь на алтарь семьи. Правда, в семье их часто обижают. Что каса­ется богатства, то его просто нет, оно не приживается возле людей, рожденных в среду
Четверг
Люди четверга имеют приятное, светлое личико со здоро­вым румянцем. На других смотрят, не отводя ясных очей, которые редко бывают затуманенными. Голову носят гордо и с достоинством. Не попросят взаймы, лучше перебьются на воде и хлебе. Любят петь душевные песни. Любят воду, хоро­шо плавают. Вкусно готовят и любят угощать. Влюбляются много раз в жизни, при этом быстро разочаровываются, но не показывают вида, чтобы не обидеть. Рожденные в четверг хо­рошие друзья, заботливые отцы и матери, не лезут с советами и не читают морали. Уют и покой ценят более всего на свете. Не стремятся локтями распихивать всех ради карьеры. Жи­вут, как правило, до 60 лет.
Пятница
Рожденных в пятницу можно узнать по широко распахну­тым глазам. Бровки у них приподняты, походка величава. Даже рядовой сотрудник на работе умеет вести себя так, что его принимают за начальника. Они любят шутить, но так, чтобы не обидеть. Любят петь и слушать музыку, зачитываются кни­гами, неравнодушны к красивым платьям. Не будут покупать новую вещь, если она не самая-самая!
Любят смотреть на себя в зеркало и на небо. Обожают мечтать и зачастую собственную выдумку принимают за правду.
Пишут себе письма, ведут дневники, пытаются сочинять сти­хи, неплохо умеют рисовать. Если им дать возможность полу­чить образование, то из них выйдет толк. Моя бабушка про таких любила говорить: самородки. Рожденные в пятницу спо­собны взять чужого ребенка на воспитание, причем не ради славы, а от сострадания к беспомощному. Если рожденный в пятницу будет соблюдать по пятницам пост, то проживет он долго.
Суббота
Субботние люди в основном меланхоличны, озлоблены, могут вести себя порой как бешеные, говоря все, что придет им на ум. После вспышки гнева стараются неловко загладить свою вину. Они не прочь поживиться за чужой счет, поесть, попить на чужое, хотя у них редко бывает большой живот. В основном они поджары, подтянуты, гибкие, как акробаты. Голова у них тяжеловатая, волосы густые. Не любят наря­жаться, отличаются старомодной одеждой. Говорят, что не в тряпках счастье. Считают себя умными. Если снизойдут до того, чтобы выслушать чей-то совет, то во внимание его не возьмут ни в коем случае.
Воскресенье
Если человек родился в воскресенье, то Ангел-Хранитель у него сильный. Само название дня недели воскрешает на­дежду.
Среди рожденных в воскресенье много людей со счастли­вой судьбой. Среди них больше высшего начальства, ученых, полководцев, музыкантов, художников. Те, кто имел счастье родиться в воскресенье, олицетворяют многогранность счас­тья. Если они заболевают, пусть даже тяжело, то в их организ­ме открывается как бы новое дыхание. Они заново возрожда­ются, словно из пепла воздвигают себя, свое тело, свою жизнь, свою работу. Если соблюдать осторожность, то по сравнению с другими людьми они могут прожить очень долго. У них есть все возможности для этого. Им верят, на них надеются, им охотно занимают и прощают за любой проступок, потому как возможно их не любить и не простить. Они невольно украша­ют нашу жизнь, как украшают ее синее небо, ручей и цветы.

Понедельник
Тот, кто родился в понедельник, редко способен на вели­кие дела. Хотя характер у рожденных в понедельник, как пра­вило, решительный и упрямый. Их слова зависят от настрое­ния. Если вы будете такому человеку читать мораль, то при­обретете в его лице врага. Рожденные в понедельник ожив­ленно говорят, любят, чтобы их слушали и восхваляли. Не любят давать в долг и отдавать свои долги. Едят много мяса. Не любят цветы. Всегда замечают промахи других и колко высмеивают при всех. Однако те, кто родился ближе к вечеру, более мягки по натуре и более душевны.
Вторник
Рожденные во вторник любят короткие волосы. В основ­ном они сутулы и смуглы. Несколько неряшливы и неопрят­ны. Любят приврать, не способны стесняться. Измены их не удивляют. Они мало с чем бывают согласны. В то же время они храбры, своих не бросят, обязательно выручат. Живут очень долго благодаря умению приспосабливаться. К старо­сти скапливают капитал, но о них не подумаешь, что они бо­гаты, — эти люди умеют молчать. Их угрюмость, впрочем, не отталкивает, а обнадеживает, так как их принимают за солид­ных, надежных людей.
Среда
Родившиеся в среду недолговечны. Многие живут только до отрочества. Если же при поддержке планет родителей и своих собственных перейдут опасный рубеж, то живут долго. Что же касается внешности — это далеко не дети понедельника и втор­ника. Тот, кто родился в среду, лицом пригож, статью красив, нравом легок. Для семейных уз не бывает человека верней. Рожденные в среду честолюбивы и чистосердечны. При всех своих положительных качествах, в душе они несчастливы и одиноки, но все же смиренно несут свой крест и кладут жизнь на алтарь семьи. Правда, в семье их часто обижают. Что каса­ется богатства, то его просто нет, оно не приживается возле людей, рожденных в среду
Четверг
Люди четверга имеют приятное, светлое личико со здоро­вым румянцем. На других смотрят, не отводя ясных очей, которые редко бывают затуманенными. Голову носят гордо и с достоинством. Не попросят взаймы, лучше перебьются на воде и хлебе. Любят петь душевные песни. Любят воду, хоро­шо плавают. Вкусно готовят и любят угощать. Влюбляются много раз в жизни, при этом быстро разочаровываются, но не показывают вида, чтобы не обидеть. Рожденные в четверг хо­рошие друзья, заботливые отцы и матери, не лезут с советами и не читают морали. Уют и покой ценят более всего на свете. Не стремятся локтями распихивать всех ради карьеры. Жи­вут, как правило, до 60 лет.
Пятница
Рожденных в пятницу можно узнать по широко распахну­тым глазам. Бровки у них приподняты, походка величава. Даже рядовой сотрудник на работе умеет вести себя так, что его принимают за начальника. Они любят шутить, но так, чтобы не обидеть. Любят петь и слушать музыку, зачитываются кни­гами, неравнодушны к красивым платьям. Не будут покупать новую вещь, если она не самая-самая!
Любят смотреть на себя в зеркало и на небо. Обожают мечтать и зачастую собственную выдумку принимают за правду.
Пишут себе письма, ведут дневники, пытаются сочинять сти­хи, неплохо умеют рисовать. Если им дать возможность полу­чить образование, то из них выйдет толк. Моя бабушка про таких любила говорить: самородки. Рожденные в пятницу спо­собны взять чужого ребенка на воспитание, причем не ради славы, а от сострадания к беспомощному. Если рожденный в пятницу будет соблюдать по пятницам пост, то проживет он долго.
Суббота
Субботние люди в основном меланхоличны, озлоблены, могут вести себя порой как бешеные, говоря все, что придет им на ум. После вспышки гнева стараются неловко загладить свою вину. Они не прочь поживиться за чужой счет, поесть, попить на чужое, хотя у них редко бывает большой живот. В основном они поджары, подтянуты, гибкие, как акробаты. Голова у них тяжеловатая, волосы густые. Не любят наря­жаться, отличаются старомодной одеждой. Говорят, что не в тряпках счастье. Считают себя умными. Если снизойдут до того, чтобы выслушать чей-то совет, то во внимание его не возьмут ни в коем случае.
Воскресенье
Если человек родился в воскресенье, то Ангел-Хранитель у него сильный. Само название дня недели воскрешает на­дежду.
Среди рожденных в воскресенье много людей со счастли­вой судьбой. Среди них больше высшего начальства, ученых, полководцев, музыкантов, художников. Те, кто имел счастье родиться в воскресенье, олицетворяют многогранность счас­тья. Если они заболевают, пусть даже тяжело, то в их организ­ме открывается как бы новое дыхание. Они заново возрожда­ются, словно из пепла воздвигают себя, свое тело, свою жизнь, свою работу. Если соблюдать осторожность, то по сравнению с другими людьми они могут прожить очень долго. У них есть все возможности для этого. Им верят, на них надеются, им охотно занимают и прощают за любой проступок, потому как возможно их не любить и не простить. Они невольно украша­ют нашу жизнь, как украшают ее синее небо, ручей и цветы.

На Востоке «Книгу Перемен изучали гораздо подробнее и основательнее, чем в Европе. Историография этой книги насчитывает на Востоке более двух тысяч лет. Естественно, нет никакой возможности дать здесь обзор хотя бы наиболее интересной комментаторской литературы «Книги Перемен» (далее «Книги»).
Познакомимся лишь с основой содержания трудов нескольких авторов, чтобы иметь общее представление о роли системы «Книги» в истории оккультизма.
У шанцев — охотников и кочевников — письменность была бедной и философские познания самые простые, а у чжоусцев, оседлого и в основном земледельческого наро­да, письменность и культура находились на более высоком уровне. Историки считают, что шанцы оказали большое вли­яние на письменность и символику чжоусцев, которую чжо- усцы усовершенствовали и развили. У шанских шаманов было распространено гадание на костях и на панцире чере­пахи — символический образ «мудрой черепахи» передает соединение кистей рук ладонями вместе с переплетением пальцев между собой (так любят сидеть, соединив руки, пожилые люди, во всех нациях являющие образ мудрых людей).
Шанские шаманы использовали для просчетов и гаданий 10 пальцев рук, впоследствии составивших числа элементарно­го нумерологического ряда — от 1 до 10. У чжоусцев появилось гадание на стеблях тысячелистника, которое было перенесено как система гадания в текст «Книги Перемен».
Вначале в текст «Книги» были введены триграммы (гуа). Чер­ты гексаграмм сначала использовались как знаки исчисления. При Шанской династии еще не было восьми триграмм.
Историки считают, что «Книгу Перемен» писали многие ав­торы — это коллективный труд виднейших философов древно­сти, которых было гораздо больше, чем известно из истории.
«Десять Крыльев»— основные главы «Книги Перемен» — восходят к разным датам и школам, поэтому иногда в тексте мож­но встретить некоторые противоречия. Каждый из авторов выс­казывал то, в чем он был уверен, что считал закономерным в сути и бытие'.
Мнения древних и современных историков об авторстве некоторых символов и частей текста «Книги» не всегда совпадают. Приведем примеры.
Признанным авторитетом в комментарии текста «Книги» считается китайский историк Дяо Бао (1603—1669), на которого часто ссылаются современные синологи и
востоковеды. Цитируя знаменитого даоса X в. Чэнь Си-и, Дяо отмечает, что гексаграммы были созданы Фу Си, но «это скорее образ, чем историческое свидетельство». Дяо подчеркивает, что гексаграммы — это символы представлений древних до создания ими усовершенствованной письменности. Он опровергает мнение некоторых соотечественников, приписывавших афоризмы гексаграмм Вэнь Вану, которых он не мог знать, так как гексаграммы были изобретены после его смерти. Дяо Бао полагает, что афоризмы к целым гексаграммам сочинил известный философ Чжоу Гун, живший позже Вэнь Вана и занимавшийся текстом «Книги». По По мнению китайского историка Ми Сижуя, участие в изобретении «философского инструментария» «Книги» распределялось так: 1) Фу Си изобрел 8 триграмм; 2) Вэнь Ван удвоил их, превратив в гексаграммы, и создал 64 гексаграммы из 384 черточек; 3) Конфуций присоединил к ним афоризмы каждой черточки (но не текст «приложения» «Книги Перемен»). Японские ицзинисты признают авторство гуа за Фу Си, но Конфуцию приписывают остальное.

Крупнейший философ старой Японии Ито Тогай писал: «...невозможно установить с точностью имя и эпоху составителя «Книги Перемен». Говорят, что афоризмы целых
гексаграмм написаны Вэнь Ваном, а афоризмы отдельных черточек — Чжоу Гуном, но,
по моему мнению, это суждение, выработанное конфуцианцами".
Ученые полагают, что до Конфуция текст «Книги Перемен» скорее всего составлял устное учение и вовсе не был записан, как и его аналоги — «Смыкание Гор» и «Возвращение в сокровищницу».
В Европе первые переводы «Книги Перемен» на французский (1681), а затем на латинский языки (1736) вызвали большой интерес в кругах «традиционной» и «нетрадиционной» на- уки. Высказывались разноречивые мнения в понимании ее текстов. Очень высоко оценил философский уровень «Книги» немецкий ученый Рихард Вильгельм, который считается ее лучшим европейским переводчиком.
Дж. Легг в 1854 г. был одним из первых переводчиков этой таинственной книги на английский язык. Он был одним из немногих ее комментаторов, кото-
рые откровенно признавались в трудности ее текстов и в затруднении понимания ее философского и гадательного механизмов. Терьен де Лакупри, издавший в Лондоне свой перевод «Книги Перемен» (1892), воспринял ее как «словарь, в котором под 64 словами (символами) изложено нечто вроде государство ведения» и как «собрание действительно древних материалов, понимание которых впоследствии было утрачено и поэтому они были использованы как гадательный текст». С последним мнением Лакупри некоторые синологи не соглашаются, считая эту оценку односторонней. Современным синологам, видимо, более импонирует мнение знаменитого ицзиниста Чэн Ичуаня (1033—1107), писавшего: «В «Книге Перемен» есть четыре пути к совершенной мудрости:
1) через слово подойти к пониманию текста изречений;
2) через действия подойти к пониманию изменчивости;

3) через устройство орудий подойти к пониманию образов;
4) через гадание подойти к пониманию предсказаний
Закономерность в нарастании и в убывании счастья и несчастья, путь движения вперед и назад, сохранности и гибели — все это полностью содержится в афоризмах «Книги Перемен».
.
Практическое значение «Книги Перемен» Ито Тогай оценил так: «По своему со- держанию эта книга широка и всеобъемлюща, тонка и не упускает ничего. С помощью изменений убывания и роста космических сил — света и тьмы (философских критериев.) — она объясняет устройство прогресса и регресса, бытия и гибели в пути человечества и разъясняет удачу и неудачу (деятельности) и случаи раскаяния и сожаления (в ней). (По этой теории) избегая переразвития, живя в самоограничении и бдительно наблюдая за правильностью своих отношений с людьми и своего положения среди них, при напряженной работе над собою в этих направлениях можно достичь
совершенства».

Для своих рассуждений, теоретических разработок и «интеллектуальной пищи» мудрецы использовали философские основы «Книги», а при внедрении задуманного в практику гадали, используя ее мантическую часть. Своими неконкретными, но мудрыми по общей направленности решениями всех вопросов, а также универсальностью предсказаний «Книга Перемен» заставляет заново переоценить, переосмыслить, исходя из своих воз-
можностей, задуманную проблему перед ее внедрением в жизнь, что уменьшает число ошибок и повышает вероятность успеха.
Знаменитый Конфуций, который, по сведениям историков, удачно дополнил текст философского трактата, в своей книге «Лун юй» писал: «Если бы мне прибавили несколько лет жизни ( Конфуций умер на девятом десятке лет жизни), то еще в пятьдесят лет стал бы заниматься «Книгой Перемен», и у меня не было бы крупных ошибок».
.
При императоре Циньбыли сожжены все книги прежних трех династий, лишь «Книга Перемен» как мантический символ муд­рости не была сожжена.
«Многомысленность» и мудрость «Книги Перемен» были оце­нены по достоинству древними и последующими поколениями правителей. При династии Хань стали собирать книги и тракта­ты как наследие мудрецов нации, но множество книг оказались утраченными, и, как гласят предания, только «Книга Перемен» осталась наиболее сохранной и не имела повреждений. И в на­стоящее время этот древний трактат философского наследия считается нашими современниками (Шуцкий, Кобзев, Лихтман и др.) не до конца изученным, хранящим свои тайны.

Без всякого сомнения, Арина Родионовна была весьма сведущей в колдовских делах, и об этом го­ворят очень многие факты. Начнем с автобиографии этой простой, но удивительной женщины, повлияв­шей на сознание и судьбу великого поэта.
Родилась няня Пушкина в семье крепостных кре­стьян. В семье Пушкиных она не сразу стала личной няней маленького Саши, у него была другая корми­лица. Арина была при доме на подхвате — и горнич­ной, и сенной девкой, в общем, и жнец, и кузнец. Мо­лодая женщина, взятая на услужение к господам, де­лала все быстро и ладно, а главное, безотказно, что очень расположило к ней ее господ. Неизвестно, как бы могла сложиться ее жизнь дальше, если бы од­нажды маленький Пушкин сильно не заболел. Поло­жение было тяжелое, ребенку становилось все хуже и хуже, и вся усадьба жила в большом напряжении.
От Сашеньки не отходили ни днем, ни ночью, все бук­вально валились с ног. От переживаний и усталости расхворалась и мать ребенка, Надежда Осиповна. Чувствуя, что теряет силы, она позвала к себе того, кому полностью доверяла — Арину Родионовну, и препоручила ей наблюдать за своим сыном Как только Арину отправили в помощницы к няньке Пуш­кина, она самозабвенно, с большим усердием при­нялась всячески облегчать положение больного ди­тя. Читала над ним молитвы, заваривала ему различ­ные травы и коренья, и ребенок быстро пошел на поправку. Выхаживая тяжело больного мальчика, новая нянька сильно привязалась к нему, а он, видя каждый день перед собой словоохотливую добрую нянюшку, не хотел расставаться с ней ни на час, Уви­дев взаимное обожание и результат Арининого тру­да, мать Пушкина оставила ее возле сына. До семи лет Саша Пушкин был робким, молчаливым и мало­подвижным ребенком. Ему не нравились долгие про­гулки, шумные игры и беготня с ребятишками. Гораз­до охотнее он проводил время со своей няней Ари­ной, которую любовно называл мамушкой. Арина Родионовна умела захватить его внимание расска­зами о колдовских делах, о далеких царствах- государствах и неведомых силах Все ее волшебные, удивительные истории маленький Пушкин слушал за­таив дыхание мечтательно глядя на нее, не желая идти спать, не дослушав конца. Можно только пред­ставить себе все то, о чем поведала своему воспи­таннику мудрая добрая няня, достаточно лишь вспомнить начало сказок, которые он впоследствии написал: «На море, на океане, на острове на Буя­не...» Разве эта фраза вам о чем- то не говорит? Ведь это же начало многих старорус­ских заговоров! А сказка Пушкина о мертвой царев­не? Вспомните хотя бы про зеркало, через которое вопрошает мачеха царица, где ее падчерица? Такое мог написать лишь тот, кому известно, что колдунья через зеркало может узнать очень многое, и про это Пушкин явно узнал от своей любимой няни. Все ска­зы Пушкина насквозь пропитаны чарами старины. Как же завлекающе звучат его строфы: «Через леса, через моря колдун несет богатыря»!
Арина Родионовна много рассказывала своему воспитаннику о возможностях магии, пересказывая ему удивительные истории и легенды, связанные с колдовством. Все это А.С.Пушкин впоследствии использовал в своих произведениях, пленяя людей самобытным совершенством чудес и красотой слов, и приучила его к этому богатству подлинной русской речи его милая нянюшка. Это она наполнила его во­ображение теми персонажами, о которых он слушал долгими зимними вечерами.
Арина Родионовна вкладывала в любимое чадуш- ко все свои старания и заботу, и уж, конечно же, на­верняка шептала для милого Сашеньки молитвы на крепкий умок, гладя его по курчавой головке. Ду­маю, подобные молитвы и сыграли определенную роль в цепкой памяти русского поэта, возможно, не всем известно, что Александр Сергеевич Пушкин знал девять языков! Он интересовался не только ли­тературным жанром, ему были интересны и астроно­мические древние науки. Произведения поэта изо­билуют темными силами, колдунами, различными превращениями и гаданиями, и это все тоже говорит о том, что возле Пушкина была не простая, а сведу­щая в магии ведунья. Известен факт ее предсказа­ния и самому Пушкину, эта вещательница, наверня­ка не без слез, предсказала ему, что их уход из жиз­ни будет разделен девятью годами. Все именно так и случилось. Арина Родионовна умерла в 1828 году, а ее воспитанник — в 1837-м.

Понедельник
Тот, кто родился в понедельник, редко способен на вели­кие дела. Хотя характер у рожденных в понедельник, как пра­вило, решительный и упрямый. Их слова зависят от настрое­ния. Если вы будете такому человеку читать мораль, то при­обретете в его лице врага. Рожденные в понедельник ожив­ленно говорят, любят, чтобы их слушали и восхваляли. Не любят давать в долг и отдавать свои долги. Едят много мяса. Не любят цветы. Всегда замечают промахи других и колко высмеивают при всех. Однако те, кто родился ближе к вечеру, более мягки по натуре и более душевны.
Вторник
Рожденные во вторник любят короткие волосы. В основ­ном они сутулы и смуглы. Несколько неряшливы и неопрят­ны. Любят приврать, не способны стесняться. Измены их не удивляют. Они мало с чем бывают согласны. В то же время они храбры, своих не бросят, обязательно выручат. Живут очень долго благодаря умению приспосабливаться. К старо­сти скапливают капитал, но о них не подумаешь, что они бо­гаты, — эти люди умеют молчать. Их угрюмость, впрочем, не отталкивает, а обнадеживает, так как их принимают за солид­ных, надежных людей.
Среда
Родившиеся в среду недолговечны. Многие живут только до отрочества. Если же при поддержке планет родителей и своих собственных перейдут опасный рубеж, то живут долго. Что же касается внешности — это далеко не дети понедельника и втор­ника. Тот, кто родился в среду, лицом пригож, статью красив, нравом легок. Для семейных уз не бывает человека верней. Рожденные в среду честолюбивы и чистосердечны. При всех своих положительных качествах, в душе они несчастливы и одиноки, но все же смиренно несут свой крест и кладут жизнь на алтарь семьи. Правда, в семье их часто обижают. Что каса­ется богатства, то его просто нет, оно не приживается возле людей, рожденных в среду
Четверг
Люди четверга имеют приятное, светлое личико со здоро­вым румянцем. На других смотрят, не отводя ясных очей, которые редко бывают затуманенными. Голову носят гордо и с достоинством. Не попросят взаймы, лучше перебьются на воде и хлебе. Любят петь душевные песни. Любят воду, хоро­шо плавают. Вкусно готовят и любят угощать. Влюбляются много раз в жизни, при этом быстро разочаровываются, но не показывают вида, чтобы не обидеть. Рожденные в четверг хо­рошие друзья, заботливые отцы и матери, не лезут с советами и не читают морали. Уют и покой ценят более всего на свете. Не стремятся локтями распихивать всех ради карьеры. Жи­вут, как правило, до 60 лет.
Пятница
Рожденных в пятницу можно узнать по широко распахну­тым глазам. Бровки у них приподняты, походка величава. Даже рядовой сотрудник на работе умеет вести себя так, что его принимают за начальника. Они любят шутить, но так, чтобы не обидеть. Любят петь и слушать музыку, зачитываются кни­гами, неравнодушны к красивым платьям. Не будут покупать новую вещь, если она не самая-самая!
Любят смотреть на себя в зеркало и на небо. Обожают мечтать и зачастую собственную выдумку принимают за правду.
Пишут себе письма, ведут дневники, пытаются сочинять сти­хи, неплохо умеют рисовать. Если им дать возможность полу­чить образование, то из них выйдет толк. Моя бабушка про таких любила говорить: самородки. Рожденные в пятницу спо­собны взять чужого ребенка на воспитание, причем не ради славы, а от сострадания к беспомощному. Если рожденный в пятницу будет соблюдать по пятницам пост, то проживет он долго.
Суббота
Субботние люди в основном меланхоличны, озлоблены, могут вести себя порой как бешеные, говоря все, что придет им на ум. После вспышки гнева стараются неловко загладить свою вину. Они не прочь поживиться за чужой счет, поесть, попить на чужое, хотя у них редко бывает большой живот. В основном они поджары, подтянуты, гибкие, как акробаты. Голова у них тяжеловатая, волосы густые. Не любят наря­жаться, отличаются старомодной одеждой. Говорят, что не в тряпках счастье. Считают себя умными. Если снизойдут до того, чтобы выслушать чей-то совет, то во внимание его не возьмут ни в коем случае.
Воскресенье
Если человек родился в воскресенье, то Ангел-Хранитель у него сильный. Само название дня недели воскрешает на­дежду.
Среди рожденных в воскресенье много людей со счастли­вой судьбой. Среди них больше высшего начальства, ученых, полководцев, музыкантов, художников. Те, кто имел счастье родиться в воскресенье, олицетворяют многогранность счас­тья. Если они заболевают, пусть даже тяжело, то в их организ­ме открывается как бы новое дыхание. Они заново возрожда­ются, словно из пепла воздвигают себя, свое тело, свою жизнь, свою работу. Если соблюдать осторожность, то по сравнению с другими людьми они могут прожить очень долго. У них есть все возможности для этого. Им верят, на них надеются, им охотно занимают и прощают за любой проступок, потому как возможно их не любить и не простить. Они невольно украша­ют нашу жизнь, как украшают ее синее небо, ручей и цветы.

Понедельник
Тот, кто родился в понедельник, редко способен на вели­кие дела. Хотя характер у рожденных в понедельник, как пра­вило, решительный и упрямый. Их слова зависят от настрое­ния. Если вы будете такому человеку читать мораль, то при­обретете в его лице врага. Рожденные в понедельник ожив­ленно говорят, любят, чтобы их слушали и восхваляли. Не любят давать в долг и отдавать свои долги. Едят много мяса. Не любят цветы. Всегда замечают промахи других и колко высмеивают при всех. Однако те, кто родился ближе к вечеру, более мягки по натуре и более душевны.
Вторник
Рожденные во вторник любят короткие волосы. В основ­ном они сутулы и смуглы. Несколько неряшливы и неопрят­ны. Любят приврать, не способны стесняться. Измены их не удивляют. Они мало с чем бывают согласны. В то же время они храбры, своих не бросят, обязательно выручат. Живут очень долго благодаря умению приспосабливаться. К старо­сти скапливают капитал, но о них не подумаешь, что они бо­гаты, — эти люди умеют молчать. Их угрюмость, впрочем, не отталкивает, а обнадеживает, так как их принимают за солид­ных, надежных людей.
Среда
Родившиеся в среду недолговечны. Многие живут только до отрочества. Если же при поддержке планет родителей и своих собственных перейдут опасный рубеж, то живут долго. Что же касается внешности — это далеко не дети понедельника и втор­ника. Тот, кто родился в среду, лицом пригож, статью красив, нравом легок. Для семейных уз не бывает человека верней. Рожденные в среду честолюбивы и чистосердечны. При всех своих положительных качествах, в душе они несчастливы и одиноки, но все же смиренно несут свой крест и кладут жизнь на алтарь семьи. Правда, в семье их часто обижают. Что каса­ется богатства, то его просто нет, оно не приживается возле людей, рожденных в среду
Четверг
Люди четверга имеют приятное, светлое личико со здоро­вым румянцем. На других смотрят, не отводя ясных очей, которые редко бывают затуманенными. Голову носят гордо и с достоинством. Не попросят взаймы, лучше перебьются на воде и хлебе. Любят петь душевные песни. Любят воду, хоро­шо плавают. Вкусно готовят и любят угощать. Влюбляются много раз в жизни, при этом быстро разочаровываются, но не показывают вида, чтобы не обидеть. Рожденные в четверг хо­рошие друзья, заботливые отцы и матери, не лезут с советами и не читают морали. Уют и покой ценят более всего на свете. Не стремятся локтями распихивать всех ради карьеры. Жи­вут, как правило, до 60 лет.
Пятница
Рожденных в пятницу можно узнать по широко распахну­тым глазам. Бровки у них приподняты, походка величава. Даже рядовой сотрудник на работе умеет вести себя так, что его принимают за начальника. Они любят шутить, но так, чтобы не обидеть. Любят петь и слушать музыку, зачитываются кни­гами, неравнодушны к красивым платьям. Не будут покупать новую вещь, если она не самая-самая!
Любят смотреть на себя в зеркало и на небо. Обожают мечтать и зачастую собственную выдумку принимают за правду.
Пишут себе письма, ведут дневники, пытаются сочинять сти­хи, неплохо умеют рисовать. Если им дать возможность полу­чить образование, то из них выйдет толк. Моя бабушка про таких любила говорить: самородки. Рожденные в пятницу спо­собны взять чужого ребенка на воспитание, причем не ради славы, а от сострадания к беспомощному. Если рожденный в пятницу будет соблюдать по пятницам пост, то проживет он долго.
Суббота
Субботние люди в основном меланхоличны, озлоблены, могут вести себя порой как бешеные, говоря все, что придет им на ум. После вспышки гнева стараются неловко загладить свою вину. Они не прочь поживиться за чужой счет, поесть, попить на чужое, хотя у них редко бывает большой живот. В основном они поджары, подтянуты, гибкие, как акробаты. Голова у них тяжеловатая, волосы густые. Не любят наря­жаться, отличаются старомодной одеждой. Говорят, что не в тряпках счастье. Считают себя умными. Если снизойдут до того, чтобы выслушать чей-то совет, то во внимание его не возьмут ни в коем случае.
Воскресенье
Если человек родился в воскресенье, то Ангел-Хранитель у него сильный. Само название дня недели воскрешает на­дежду.
Среди рожденных в воскресенье много людей со счастли­вой судьбой. Среди них больше высшего начальства, ученых, полководцев, музыкантов, художников. Те, кто имел счастье родиться в воскресенье, олицетворяют многогранность счас­тья. Если они заболевают, пусть даже тяжело, то в их организ­ме открывается как бы новое дыхание. Они заново возрожда­ются, словно из пепла воздвигают себя, свое тело, свою жизнь, свою работу. Если соблюдать осторожность, то по сравнению с другими людьми они могут прожить очень долго. У них есть все возможности для этого. Им верят, на них надеются, им охотно занимают и прощают за любой проступок, потому как возможно их не любить и не простить. Они невольно украша­ют нашу жизнь, как украшают ее синее небо, ручей и цветы.

Люди, рожденные тридцатого числа. Когда мы го­ворим о числе 30, то знаем, что число 3 — это Троица, а это значит, что оно знаменует собой очень сильное число, но радоваться рано, так как следом за тройкой стоит ноль — пустота, небытие. Ноль напрочь смазывает и стирает своим присутствием сильную тройку, и в этом все несчастье числа 30.
Люди, родившиеся тридцатого числа, первую половину жизни живут прекрасно, вторая же половина жизни отдана второй цифре в дате рождения — нолю, на растерзание всего того доброго, что было. В старые времена повитуха, принимавшая роды, как только перевязывала пуповину, тут же заговаривала младенчика от ноля, чтобы он мог прожить свою жизнь нормально. Не заговоренные от ноля люди могут прожить очень сложную жизнь, и жизнь эта может оказаться недолгой.
Как заговаривают ноль в дате рождения, вы можете прочесть на страницах форума.

Люди, рожденные тридцатого числа. Когда мы го­ворим о числе 30, то знаем, что число 3 — это Троица, а это значит, что оно знаменует собой очень сильное число, но радоваться рано, так как следом за тройкой стоит ноль — пустота, небытие. Ноль напрочь смазывает и стирает своим присутствием сильную тройку, и в этом все несчастье числа 30.
Люди, родившиеся тридцатого числа, первую половину жизни живут прекрасно, вторая же половина жизни отдана второй цифре в дате рождения — нолю, на растерзание всего того доброго, что было. В старые времена повитуха, принимавшая роды, как только перевязывала пуповину, тут же заговаривала младенчика от ноля, чтобы он мог прожить свою жизнь нормально. Не заговоренные от ноля люди могут прожить очень сложную жизнь, и жизнь эта может оказаться недолгой.
Как заговаривают ноль в дате рождения, вы можете прочесть на страницах форума.

Понедельник
Тот, кто родился в понедельник, редко способен на вели­кие дела. Хотя характер у рожденных в понедельник, как пра­вило, решительный и упрямый. Их слова зависят от настрое­ния. Если вы будете такому человеку читать мораль, то при­обретете в его лице врага. Рожденные в понедельник ожив­ленно говорят, любят, чтобы их слушали и восхваляли. Не любят давать в долг и отдавать свои долги. Едят много мяса. Не любят цветы. Всегда замечают промахи других и колко высмеивают при всех. Однако те, кто родился ближе к вечеру, более мягки по натуре и более душевны.
Вторник
Рожденные во вторник любят короткие волосы. В основ­ном они сутулы и смуглы. Несколько неряшливы и неопрят­ны. Любят приврать, не способны стесняться. Измены их не удивляют. Они мало с чем бывают согласны. В то же время они храбры, своих не бросят, обязательно выручат. Живут очень долго благодаря умению приспосабливаться. К старо­сти скапливают капитал, но о них не подумаешь, что они бо­гаты, — эти люди умеют молчать. Их угрюмость, впрочем, не отталкивает, а обнадеживает, так как их принимают за солид­ных, надежных людей.
Среда
Родившиеся в среду недолговечны. Многие живут только до отрочества. Если же при поддержке планет родителей и своих собственных перейдут опасный рубеж, то живут долго. Что же касается внешности — это далеко не дети понедельника и втор­ника. Тот, кто родился в среду, лицом пригож, статью красив, нравом легок. Для семейных уз не бывает человека верней. Рожденные в среду честолюбивы и чистосердечны. При всех своих положительных качествах, в душе они несчастливы и одиноки, но все же смиренно несут свой крест и кладут жизнь на алтарь семьи. Правда, в семье их часто обижают. Что каса­ется богатства, то его просто нет, оно не приживается возле людей, рожденных в среду
Четверг
Люди четверга имеют приятное, светлое личико со здоро­вым румянцем. На других смотрят, не отводя ясных очей, которые редко бывают затуманенными. Голову носят гордо и с достоинством. Не попросят взаймы, лучше перебьются на воде и хлебе. Любят петь душевные песни. Любят воду, хоро­шо плавают. Вкусно готовят и любят угощать. Влюбляются много раз в жизни, при этом быстро разочаровываются, но не показывают вида, чтобы не обидеть. Рожденные в четверг хо­рошие друзья, заботливые отцы и матери, не лезут с советами и не читают морали. Уют и покой ценят более всего на свете. Не стремятся локтями распихивать всех ради карьеры. Жи­вут, как правило, до 60 лет.
Пятница
Рожденных в пятницу можно узнать по широко распахну­тым глазам. Бровки у них приподняты, походка величава. Даже рядовой сотрудник на работе умеет вести себя так, что его принимают за начальника. Они любят шутить, но так, чтобы не обидеть. Любят петь и слушать музыку, зачитываются кни­гами, неравнодушны к красивым платьям. Не будут покупать новую вещь, если она не самая-самая!
Любят смотреть на себя в зеркало и на небо. Обожают мечтать и зачастую собственную выдумку принимают за правду.
Пишут себе письма, ведут дневники, пытаются сочинять сти­хи, неплохо умеют рисовать. Если им дать возможность полу­чить образование, то из них выйдет толк. Моя бабушка про таких любила говорить: самородки. Рожденные в пятницу спо­собны взять чужого ребенка на воспитание, причем не ради славы, а от сострадания к беспомощному. Если рожденный в пятницу будет соблюдать по пятницам пост, то проживет он долго.
Суббота
Субботние люди в основном меланхоличны, озлоблены, могут вести себя порой как бешеные, говоря все, что придет им на ум. После вспышки гнева стараются неловко загладить свою вину. Они не прочь поживиться за чужой счет, поесть, попить на чужое, хотя у них редко бывает большой живот. В основном они поджары, подтянуты, гибкие, как акробаты. Голова у них тяжеловатая, волосы густые. Не любят наря­жаться, отличаются старомодной одеждой. Говорят, что не в тряпках счастье. Считают себя умными. Если снизойдут до того, чтобы выслушать чей-то совет, то во внимание его не возьмут ни в коем случае.
Воскресенье
Если человек родился в воскресенье, то Ангел-Хранитель у него сильный. Само название дня недели воскрешает на­дежду.
Среди рожденных в воскресенье много людей со счастли­вой судьбой. Среди них больше высшего начальства, ученых, полководцев, музыкантов, художников. Те, кто имел счастье родиться в воскресенье, олицетворяют многогранность счас­тья. Если они заболевают, пусть даже тяжело, то в их организ­ме открывается как бы новое дыхание. Они заново возрожда­ются, словно из пепла воздвигают себя, свое тело, свою жизнь, свою работу. Если соблюдать осторожность, то по сравнению с другими людьми они могут прожить очень долго. У них есть все возможности для этого. Им верят, на них надеются, им охотно занимают и прощают за любой проступок, потому как возможно их не любить и не простить. Они невольно украша­ют нашу жизнь, как украшают ее синее небо, ручей и цветы.

На Востоке «Книгу Перемен изучали гораздо подробнее и основательнее, чем в Европе. Историография этой книги насчитывает на Востоке более двух тысяч лет. Естественно, нет никакой возможности дать здесь обзор хотя бы наиболее интересной комментаторской литературы «Книги Перемен» (далее «Книги»).
Познакомимся лишь с основой содержания трудов нескольких авторов, чтобы иметь общее представление о роли системы «Книги» в истории оккультизма.
У шанцев — охотников и кочевников — письменность была бедной и философские познания самые простые, а у чжоусцев, оседлого и в основном земледельческого наро­да, письменность и культура находились на более высоком уровне. Историки считают, что шанцы оказали большое вли­яние на письменность и символику чжоусцев, которую чжо- усцы усовершенствовали и развили. У шанских шаманов было распространено гадание на костях и на панцире чере­пахи — символический образ «мудрой черепахи» передает соединение кистей рук ладонями вместе с переплетением пальцев между собой (так любят сидеть, соединив руки, пожилые люди, во всех нациях являющие образ мудрых людей).
Шанские шаманы использовали для просчетов и гаданий 10 пальцев рук, впоследствии составивших числа элементарно­го нумерологического ряда — от 1 до 10. У чжоусцев появилось гадание на стеблях тысячелистника, которое было перенесено как система гадания в текст «Книги Перемен».
Вначале в текст «Книги» были введены триграммы (гуа). Чер­ты гексаграмм сначала использовались как знаки исчисления. При Шанской династии еще не было восьми триграмм.
Историки считают, что «Книгу Перемен» писали многие ав­торы — это коллективный труд виднейших философов древно­сти, которых было гораздо больше, чем известно из истории.
«Десять Крыльев»— основные главы «Книги Перемен» — восходят к разным датам и школам, поэтому иногда в тексте мож­но встретить некоторые противоречия. Каждый из авторов выс­казывал то, в чем он был уверен, что считал закономерным в сути и бытие'.
Мнения древних и современных историков об авторстве некоторых символов и частей текста «Книги» не всегда совпадают. Приведем примеры.
Признанным авторитетом в комментарии текста «Книги» считается китайский историк Дяо Бао (1603—1669), на которого часто ссылаются современные синологи и
востоковеды. Цитируя знаменитого даоса X в. Чэнь Си-и, Дяо отмечает, что гексаграммы были созданы Фу Си, но «это скорее образ, чем историческое свидетельство». Дяо подчеркивает, что гексаграммы — это символы представлений древних до создания ими усовершенствованной письменности. Он опровергает мнение некоторых соотечественников, приписывавших афоризмы гексаграмм Вэнь Вану, которых он не мог знать, так как гексаграммы были изобретены после его смерти. Дяо Бао полагает, что афоризмы к целым гексаграммам сочинил известный философ Чжоу Гун, живший позже Вэнь Вана и занимавшийся текстом «Книги». По По мнению китайского историка Ми Сижуя, участие в изобретении «философского инструментария» «Книги» распределялось так: 1) Фу Си изобрел 8 триграмм; 2) Вэнь Ван удвоил их, превратив в гексаграммы, и создал 64 гексаграммы из 384 черточек; 3) Конфуций присоединил к ним афоризмы каждой черточки (но не текст «приложения» «Книги Перемен»). Японские ицзинисты признают авторство гуа за Фу Си, но Конфуцию приписывают остальное.

Крупнейший философ старой Японии Ито Тогай писал: «...невозможно установить с точностью имя и эпоху составителя «Книги Перемен». Говорят, что афоризмы целых
гексаграмм написаны Вэнь Ваном, а афоризмы отдельных черточек — Чжоу Гуном, но,
по моему мнению, это суждение, выработанное конфуцианцами".
Ученые полагают, что до Конфуция текст «Книги Перемен» скорее всего составлял устное учение и вовсе не был записан, как и его аналоги — «Смыкание Гор» и «Возвращение в сокровищницу».
В Европе первые переводы «Книги Перемен» на французский (1681), а затем на латинский языки (1736) вызвали большой интерес в кругах «традиционной» и «нетрадиционной» на- уки. Высказывались разноречивые мнения в понимании ее текстов. Очень высоко оценил философский уровень «Книги» немецкий ученый Рихард Вильгельм, который считается ее лучшим европейским переводчиком.
Дж. Легг в 1854 г. был одним из первых переводчиков этой таинственной книги на английский язык. Он был одним из немногих ее комментаторов, кото-
рые откровенно признавались в трудности ее текстов и в затруднении понимания ее философского и гадательного механизмов. Терьен де Лакупри, издавший в Лондоне свой перевод «Книги Перемен» (1892), воспринял ее как «словарь, в котором под 64 словами (символами) изложено нечто вроде государство ведения» и как «собрание действительно древних материалов, понимание которых впоследствии было утрачено и поэтому они были использованы как гадательный текст». С последним мнением Лакупри некоторые синологи не соглашаются, считая эту оценку односторонней. Современным синологам, видимо, более импонирует мнение знаменитого ицзиниста Чэн Ичуаня (1033—1107), писавшего: «В «Книге Перемен» есть четыре пути к совершенной мудрости:
1) через слово подойти к пониманию текста изречений;
2) через действия подойти к пониманию изменчивости;

3) через устройство орудий подойти к пониманию образов;
4) через гадание подойти к пониманию предсказаний
Закономерность в нарастании и в убывании счастья и несчастья, путь движения вперед и назад, сохранности и гибели — все это полностью содержится в афоризмах «Книги Перемен».
.
Практическое значение «Книги Перемен» Ито Тогай оценил так: «По своему со- держанию эта книга широка и всеобъемлюща, тонка и не упускает ничего. С помощью изменений убывания и роста космических сил — света и тьмы (философских критериев.) — она объясняет устройство прогресса и регресса, бытия и гибели в пути человечества и разъясняет удачу и неудачу (деятельности) и случаи раскаяния и сожаления (в ней). (По этой теории) избегая переразвития, живя в самоограничении и бдительно наблюдая за правильностью своих отношений с людьми и своего положения среди них, при напряженной работе над собою в этих направлениях можно достичь
совершенства».

Для своих рассуждений, теоретических разработок и «интеллектуальной пищи» мудрецы использовали философские основы «Книги», а при внедрении задуманного в практику гадали, используя ее мантическую часть. Своими неконкретными, но мудрыми по общей направленности решениями всех вопросов, а также универсальностью предсказаний «Книга Перемен» заставляет заново переоценить, переосмыслить, исходя из своих воз-
можностей, задуманную проблему перед ее внедрением в жизнь, что уменьшает число ошибок и повышает вероятность успеха.
Знаменитый Конфуций, который, по сведениям историков, удачно дополнил текст философского трактата, в своей книге «Лун юй» писал: «Если бы мне прибавили несколько лет жизни ( Конфуций умер на девятом десятке лет жизни), то еще в пятьдесят лет стал бы заниматься «Книгой Перемен», и у меня не было бы крупных ошибок».
.
При императоре Циньбыли сожжены все книги прежних трех династий, лишь «Книга Перемен» как мантический символ муд­рости не была сожжена.
«Многомысленность» и мудрость «Книги Перемен» были оце­нены по достоинству древними и последующими поколениями правителей. При династии Хань стали собирать книги и тракта­ты как наследие мудрецов нации, но множество книг оказались утраченными, и, как гласят предания, только «Книга Перемен» осталась наиболее сохранной и не имела повреждений. И в на­стоящее время этот древний трактат философского наследия считается нашими современниками (Шуцкий, Кобзев, Лихтман и др.) не до конца изученным, хранящим свои тайны.

Немаловажное практическое значение в магии и целительстве играет хорошее знание психологии и ее грамотное применение в деятельности мага. В рамках данной темы на страницах форума хотелось бы рассмотреть наиболее интересные и полезные материалы в этой связи.

Немаловажное практическое значение в магии и целительстве играет хорошее знание психологии и ее грамотное применение в деятельности мага. В рамках данной темы на страницах форума хотелось бы рассмотреть наиболее интересные и полезные материалы в этой связи.

Ловушка аналогий
Эту ловушку проще всего проиллюстрировать с помощью известного анекдота:
В купе поезда едут две женщины и мужчина. Женщины очень громко разговаривают и хохочут, как ненормальные. У мужчины болит голова, он пытается заснуть, но из за их воплей это невозможно сделать. Мужчина очень вежливо обращается к женщинам.
– Простите, вы не могли бы говорить потише, – просит он. – Уже поздно, у меня очень болит голова, и мне хотелось бы уснуть.
– Вы только послушайте его! – возмущенно кричит одна из женщин. – Он утверждает, что мы, видите ли, слишком громко разговариваем! Так он может заявить, что мы лаем, как собаки. Он что, собаками нас считает? Граждане, помогите, сукой обозвали!
В ловушку аналогий попадают люди, ищущие некие «знаки», скрытые символы в каких то словах или происшествиях. Так, погасшая под порывом ветра свеча может навести на мысль о бренности человеческого существования, а то и о близкой смерти. Склонность к созданию негативных аналогий ведет к печали и даже депрессии. Действия, основанные на неверных аналогиях, как правило, оказываются неэффективными или же приводят к противоположным желаемому результатам.
Контрприемом является отслеживание возникающих аналогий, в первую очередь негативных, вызывающих у вас отрицательные эмоции, раздражение, или побуждающих к действиям с сомнительным исходом. Тщательный анализ этих аналогий позволит вам понять, по какой причине они возникают, и что отражают.
Аналогии положительного рода, поднимающие вам настроение, также рекомендуется отслеживать и использовать для получения положительных эмоций. Более того, можно намерено создавать ряд положительных аналогий, ассоциируя с некими символами или действиями какие то приятные переживания. Например, весна может вам напоминать о пробуждении жизни и любви, запах свежей сдобы – об уюте домашнего очага, улыбка незнакомого человека – о том, что в мире существуют добрые и счастливые люди и т. д. Чем большее количество положительных аналогий вы создадите, тем большую радость будете получать от взаимодействия с окружающим миром.

Немаловажное практическое значение в магии и целительстве играет хорошее знание психологии и ее грамотное применение в деятельности мага. В рамках данной темы на страницах форума хотелось бы рассмотреть наиболее интересные и полезные материалы в этой связи.

23 августа в Успенский пост люди умываются тылами (тыль­ной стороной ладони), это дает возможность свершить­ся той молитве, которую читает человек. Например, та­кая:
Лежит в поле мертвая голова,

Ветры ее обдувают, дожди ее обмывают,

Снега ее прячут и укрывают.

Так бы чтоб и я (такая-то)
От врагов своих обдувалась,



От их порчи молитвою обмывалась,



За щитом молитвенным укрывалась.



Ныне и всегда во все времена.



Аминь.



Или такая:



Вода, вода, дай мне спасенья,




От всякого горя,




От всякой беды избавления.




Во имя Отца и Сына и Святого Духа.




Аминь.

Немаловажное практическое значение в магии и целительстве играет хорошее знание психологии и ее грамотное применение в деятельности мага. В рамках данной темы на страницах форума хотелось бы рассмотреть наиболее интересные и полезные материалы в этой связи.

Люди, рожденные тридцатого числа. Когда мы го­ворим о числе 30, то знаем, что число 3 — это Троица, а это значит, что оно знаменует собой очень сильное число, но радоваться рано, так как следом за тройкой стоит ноль — пустота, небытие. Ноль напрочь смазывает и стирает своим присутствием сильную тройку, и в этом все несчастье числа 30.
Люди, родившиеся тридцатого числа, первую половину жизни живут прекрасно, вторая же половина жизни отдана второй цифре в дате рождения — нолю, на растерзание всего того доброго, что было. В старые времена повитуха, принимавшая роды, как только перевязывала пуповину, тут же заговаривала младенчика от ноля, чтобы он мог прожить свою жизнь нормально. Не заговоренные от ноля люди могут прожить очень сложную жизнь, и жизнь эта может оказаться недолгой.
Как заговаривают ноль в дате рождения, вы можете прочесть на страницах форума.

Векторные пары – одно из самых загадочных явлений в астрологии, которое все еще не до конца изучено и объяснено. Однако попробуйте отследить своих «вектров» и понаблюдать за вашими отношениями – вы сразу поймете, что эти связи есть, и что они влияют на вашу жизнь. Поэтому лучше подходить к векторным отношеням осознанно, понимать, что происходит, и по возможности держать руку на пульсе.
Что же такое «векторное кольцо»?
Все знаки восточного гороскопа можно выстроить в пары по принципу Хозяин - Слуга. У каждого из нас есть Слуга и есть Хозяин, так векторные пары замыкаются в кольцо (Овца - хозяин Змеи, Змея - Обезьяны, Обезьяна - Крысы, Крыса - Лошади, Лошадь - Кабана, Кабан - Дракона, Дракон - Кота, Кот - Петуха, Петух - Собаки, Собака - Быка, Бык - Тигра, Тигр - Овцы).
Открыл «векторное кольцо» астролог Г.Кваша. Он обратил внимание на то, что у него, Лошади по году, как-то странно складываются отношения с женщинами-Крысами. Он принялся наблюдать, сопоставлять факты, расспрашивать закомых, проводить исторические исследования – и в итоге выявил все 12 векторных пар.
Векторность не определяется никакими математическими закономерностями типа определенной разницы в возрасте – это чисто энергетическое явление, выявленное эмпирическим путем. Объясняют векторную связь тем, что каждому году присущ определенный тип энергетики, и в векторных парах обмен энергией происходит несколько специфическим, неравноценным, образом. Векторная связь работает неосознанно, помимо воли человека, и практически не поддается контролю.
«Глубина» векторного воздействия прямо пропорциональна времени, которое Хозяин и Слуга проводят вместе, и в течении которого вступают во взаимодействие на энергетическом уровне.
Как происходит взаимодействие в векторной паре?
В векторной паре сразу начинается активное взаимодейтвие; "векторы" чувствуют друг друга, вычленяют в толпе, выделают – наши векторы сразу становятся для нас «особенными» и притягивают много внимания. Это взаимный процесс, не зависящий от того, кто Хозяин, а кто Слуга.
Первое, что чувствуется в отношениях с вектором, – это их повышенная энергоемкость. Общение с вектором можно охарактеризовать, как очень насыщенное. А дальше все зависит от индивидуальных особенностей человека, потому что векторные отношения совершенно непредсказуемы. Векторы как бы касаются друг друга самой чувствительной зоной, точкой наименьшего сопротивления, если можно так сказать. Это имеет свои плюсы и минусы, но чаще минусы, потому что защититься от этого влияния невозможно - соответственно, мы не можем проконтролировать этот процесс.
Традиционно счиается, что векторные союзы не слишком благоприятны: они изматывают и обмен энергией в них неравноценный. Когда Хозяин отдает энергию Слуге, Слугой из этой энергии воспринимается немного, может быть процентов 20, а остальные 80 отметаются. Но то, что содержится в этих двадцати процентах Слуге очень нужно, поэтому он все время требует от Хозяина, чтоб тот дал больше.
У Хозяина зеркальная ситуация, но с поправкой на то, что из того, что предлагает Слуга, Хозяин готов согласиться на 20 процентов, а остальное его раздражает.
Таким образом, отношения «выматывают» обоих, но Слугу в гораздо большей степени, потому что ему этот контакт «нужнее» и в нем он готов отдать последнее, лишь бы Хозяин обратил на него внимание. Стоит, безусловно, понимать, что не все векторные отношения одинаково интенсивны, потому что на людей влияет бесчисленное количество факторов. Иногда «векторность» проявляется очень ярко, а в других случаях носит более сглаженный характер и ее можно отследить только на уровне тенденций (или только в определенных ситуациях).
Вектроные отношения имеют несколько характерных признаков.
- Векторные отношения истончают, если можно так сказать, собственное защитное (энергетическое) поле человека или находят его уязвимые места. Он становится намного чувствительнее. По этой причине критика в векторных союзах воспринимается очень болезненно, даже в «мягком» варианте, причем обеими сторонами. А тысячу раз думать перед тем, как что-то сказать – необыкновенно тяжело, поэтому часто конфликта избежать не получается, собенно в бытовых ситуациях (при совместной жизни или плотном контакте на работе).
- Хозяин от проступков слуги испытывает гораздо больше раздражения, чем следует. Он не может понять, почему Слуга так суетится и почему он все время делает "не то". При этом Слуга очень падок на комплименты Хозяина, но Хозяин с комплиментыми не спешит, - наоборот, ему сложно удержаться от критики. Комплексы, которые в результате возникают у Слуги, довольно плохо прорабатываются, так как критика со стороны Хозяина задевает очень глубоко. Можно, если люди "продвинутые", договориться каких-то вещей друг другу не говорить, но другой человек, скорее всего, будет это читать по глазам.
- Если векторная связь сложилась, то ее очень тяжело разорвать. Она может длиться годами.
- Слуга все время воспринимается, как подопечный хозяина. При этом сам подопечный может это так не ощущать и не описывать, а, наоборот, считать, что он и сам прекрасно знает, как нужно жить ему и Хозяину. Но со стороны обычно виднее.
- Хозяин очень ревнив. В том случае, если Слуга начинает "менять лошадей на переправе" и кого-то другого возводить на пьедестал, Хозяин раздражается, искренне считая, что Слуга делает глупость, и стремится вернуть его или наказать.
- Для Слуги характерны два типа поведения.
Если самолюбие болезненное, то Слуга, ощущая порыв «выслужиться», вместо этого будет стараться Хозяина подмять под себя всеми силами. "Если я Хозяина победил, то я крутой", - подсознательно кажется Слуге. В связи с этим, он будет критиковать Хозяина при малейшей возможности. Чаша терпения Хозяина рискует переполниться - тогда конфликт станет открытым.
Если с самолюбием у Слуги все в порядке, то он радуется, что у него появился Хозяин и принимает его энергии. В этом случае, правда, есть опасность, что он на Хозяина взвалит ответственность за свою жизнь. Но Хозяин все равно недостаточно ценит Слугу и недостаточно его хвалит – у Слуги начинаются комплексы (практически неизбежно). Однако, такой тип реакции на вектор все равно намного предрочтительнее. Впрочем, и тут есть опасность: Слуга в такой ситуации начинает стремиться чаще общаться с Хозяином, что может обернуться дополнительной потерей энергии.
- Плюсами векторных отношений являются быстро налаживающийся контакт между партнерами, полное ощущение взаимопонимания и гигантская мотивация общаться. Важно только не подойти друг к другу слишком близко, чтобы плюсы так и остались плюсами.
Почему векторные отношения так притягательны на первом этапе?
Сначала Хозяин всегда интересуется Слугой, а Слуга всегда интересуется Хозяином. Это взаимное притяжение можно принять за любовь. Такие браки очень тяжело расходятся, опять сходятся и никак не могут отпустить друг друга.
Самые глубокие векторные союзы начинаются с того, что Хозяин "обхаживает" Слугу (кольцо как бы идет в обратную сторону). Но дальнейшее движение пойдет в одном направлении, все более ускоряясь, ко все большему равнодушию хозяина и все большему пылу слуги. Поэтому не нужно обманываться в такой ситуации и строить ожидания.
Стоит иметь в виду, что ощущение глубокого взаимопонимания, которое обычно складывается в начале, не приносит позже ожидаемых плодов – и ситуация, как правило, начинает разко ухудшаться, а организм партнеров – изнашиваться. Общение должно быть дозированным с самого начала. Безусловно, ситуацию не стоит драматизировать, от "векторов" не нужно шарахаться, тем более, что они не виноваты в этом их качестве. Ничего страшного или неприятного не происходит - просто нужно соблюдать определенную "технику безопасности" - тогда все сложится максимально гладко.
Во многих парах есть тот, кто доминирует и тот, кто подчиняется, чем же тогда отличается векторный союз?
Общение с "вектором" может быть сколь угодно интересным, эмоционально – потрясающе включающим, а вот с энергией дело плохо – часто опустошены оба. Как в том анекдоте, где Штирлиц напоил кошку бензином. Если вы помните, она прошла два шага и упала. «Бензин кончился, подумал Штирлиц». Вот так и в векторной паре. В этом и заключается основное отличие векторности от похожих типов отношений (со старшим партнером, с начальником или даже в соционоческом "подзаказе").
К такому же выводу приводит другое наблюдение - люди, вступившие в кольцевой брак, чаще болеют. Они как бы лишаются дополнительной защиты.
Векторные браки, лишая супругов защитного поля, делают их более впечатлительными, обостряют восприятие. Подобные качества способствуют успеху в некоторых профессиях, в творческой деятельности. Дети векторных браков бывают также подвержены этому влиянию – они могут быть как неуравновешенными, так и гениальными.
Было замечено, что вырвавшийся из-под влияния Хозяина Слуга сразу же начинает добиваться успехов в тех сферах, которые ему были прежде недоступны. Он преображается, расправляет плечи, к нему возвращается былая привлекательность. Ну как тут экс-Хозяину не подумать о возобновлении отношений? Часто этим дело и заканчивается. И все идет по второму кругу. Другой вариант развития событий: освободившиеся от векторного брака Слуги снова попадают в те же отношения с другими Хозяевами, потому что уже наработали соответствующие стереотипы поведения и шаблоны восприятия.
Есть ли плюсы в векторных браках?
Это очень неоднозначный вопрос и предмет многочисленных споров. Считается, что тут есть плюсы для людей творческих профессий, которым нужна постоянная эмоциональная встряска - ее в векторном браке не нужно добиваться искусственно. Душа и без того обнажена. Требуются слезы на сцене – они всегда близко, истерический смех – никаких проблем. Творческая среда – единственная, где можно хоть как-то оправдать векторный брак. Но все это, опять же, до поры до времени. Затем супруги либо отдаляются, инстинктивно избегая проводить много времени вместе, либо приходят к ситуации «с ним плохо, а без него еще хуже» - то есть попадают в замкнутый круг, в котором бурные эмоции в итоге опустошают и обессиливают партнеров. Соблюдать в этом меру необыкновенно сложно.
Векторные отношения в творчестве.
Обычно произведения Слуг весьма скептически оцениваются Хозяевами. Есенин (Коза) сказал с пренебрежением о Маяковском (Змея): "Он поэт для чего-то, а я поэт от чего-то".
Однако для соавторства такие отношения, судя по всему, благоприятны, ведь скорость обмена информацией между Слугой и Хозяином намного превышает скорость обмена в других парах. Кроме того, в соавторстве Слуга часто бывает более высокого уровня, а векторность легко выравнивает дисбаланс, и стандартного конфликта соавторов - "кто главнее?" - не возникает.
Ну и наконец, векторный контакт приводит обоих авторов в возбужденное состояние, состояние повышенной чувствительности, что заведомо повышает уровень создаваемых произведений.
Известны векторные пары фантастов Войскунский (Собака) - Лукодьянов (Бык), Емцев (Лошадь) - Парнов (Кабан), авторы детективов - Лавров (Змея) - Лаврова (Обезьяна), фантасты Абрамовы (Крыса и Обезьяна), под псевдонимом братья Тур.
Исторические примеры векторных отношений.
Драматические "векторы" : Цезарь и Брут, Петр и сын его Алексей, Александр и отец его Павел, Моцарт и Сальери, Есенин и Маяковский, Сталин и Тито, Клинтон и Левински, Буш и Бен Ладен, Путин и Ходорковский... Это одна сторона векторного контакта.
А с другой стороны, если в мировой культуре рифмуются два имени, два человека сливаются в одно, то и это часто оказывается Векторное кольцо: Ильф и Петров, Аллен и Сувестр, Вебер и Райс, Станиславский и Немирович-Данченко. Всё это тоже вектор.
Роковая векторная любовь не миновала практически никого из великих писателей. Одна из самых известных векторных пар - знаменитый французский писатель Альфред де Мюссе (Лошадь) и не менее знаменитая французская писательница Жорж Санд (Крыса).
Вектор между родителями и детьми.
Между родителями и детьми векторность, чаще всего, особенно не замечается, потому что к ней привыкают с детства. Но в конфликтах сказывается, а также обостряется, если давно не виделись.
Если у человека один из родителей - вектор, то его отношения с другими векторами, которых он встретит, будут, скорее всего, более сглаженными, потому что эта модель является привычной и оструе углы инстинктивно избегаются - настолько, насколько это возможно.
Дети в векторном браке:
- «векторные» дети часто неуправляемы, как и сами векторные браки; - дети копируют «векторный хаос», существующий на уровне энергетики даже тогда, когда в семье внешне все хорошо; особенно ярко это проявляется, если еще и с одним из родителей тоже есть вектор. - ребенок в векторном браке требует к себе удесятеренного внимания и особого подхода. Мало кому это удается – вся энергия векторов уходит на отношения друг с другом, на детей сил уже не хватает.
Чему учат нас векторные отношения? Зачем мы периодически встречаем "векторов"?
Векторные отношения учат смирению. Хозяин пройдется по всем нашим подсознательным страхам и неуверенностям в себе, какие только есть. Неизвестно, можно ли это проработать до конца, потому что Хозяин все равно каждый раз найдет что-то новенькое. Но если каждый вектор прорабатывать, то каждый следующий дается проще. Слуга для Хозяина - тоже испытание на прочность.
Можно ли «проработать» векторные отношения и научиться их сглаживать?
Существуют люди, у которых хорошо проработана тема с векторными Хозяевами, а есть те, у которых проработано с векторными Слугами, но очень радко и с теми, и с другими. Удобно, когда состыкуется тот, у кого проработано со Слугами, с тем, у кого хорошо отработаны Хозяева. Самое интересное, что горький опыт Слуги никак не помогает человеку, когда он сам оказывается в роли Хозяина в своей другой векторной паре. Ведь у каждого есть как Слуга, так и Хозяин.
По материалам исследований астролога Г. Кваша

Этот заговор можно использовать только в Татьянин день, то есть 25 января.
Чтобы заговорить от страхов, больного ведут к во­де и просят его смотреть в воду. При этом говорят заго­вор:
Река ты моя река,

Вода ты моя вода,

Ты все в себе отражаешь

И отраженье не сохраняешь,

Воду гонишь от берега к берегам,

И я тебе с раба (имя) страхи отдам.

Возьми-ка ты, вода,

Эти страхи с собой

Да сполощи их своею водой.

Пусть раб (имя) ничего не боится

И исцелится твоею водицей.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне, присно, во веки веков.

Аминь.

Немаловажное практическое значение в магии и целительстве играет хорошее знание психологии и ее грамотное применение в деятельности мага. В рамках данной темы на страницах форума хотелось бы рассмотреть наиболее интересные и полезные материалы в этой связи.

В канун великого праздника Рождества Христова можно сотворить для семьи великолепный оберег при условии, что че­ловек, читающий его, должен быть обязательно кре­щен, что он (или она) выдержали в совершенстве весь Рождественский (Филиппов) пост. В семье этого чело­века — все крещеные люди и все держали пост, только в этом случае оберег будет вам дарован свыше! Вот его слова:

Бог с нами, с Божьими рабами (имена).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

В Господнем раю, в Божьем саду

Яблоня-древо растет.

И яблоня та без счета плодов дает.

Праматерь Ева плодов не считала,

Без позволения Божьего яблоко рвала,

За то страдала.

Аминь. Аминь. Аминь.

Кто все яблоки с яблони той посчитает,

Только тот в этот год

Пусть бедою меня донимает.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.